杭春晓：时间与空间是基于我们存在者的存在状态而决定的
导语：本期雅昌公开课来到中国艺术研究院美术研究所副研究员、美术史博士杭春晓先生的 中国绘画作品导读 的课堂上，主讲嘉宾杭春晓先生在本期公开课中以董源的《溪岸图》为例，以互动问答的方式，深入浅出地讲解了鉴赏中国画的要领，带领大家一齐领略中国画的时空观。 主讲嘉宾：杭春晓 这个时候我们再来回答，我们现在在这样一个模糊相似的空间中，但是对于这个空间的表述和我们捕捉的东西完全不一样。这个空间中捕捉了好多的意念性的事件在这个上面，每个人因为听到资讯的理解程度不同，就像一个青蛙一样拿出一个信息组建了自己的世界，于是这个世界就构成了你的时空，所以时空是一个很确定的一个不变的量，从他开始回答大白天有什么害怕的，我们一步步可以推导，当我们的情绪发生变化的时候，我们所面对的时空是发生了变化，抑或说我们把情绪这个词变成一种描述和修辞的时候，我们会发现当我们所采用的修辞的方法不一样的时候，我们所面对的空间与时间是会发生变化的，每一种文化都在提供一种特定的看法和特定的通道，每一种文化都在提供一种捕捉这个世界和触摸这个世界的方法，我们在文艺复兴以后，我们在启蒙运动以后西方逐渐建立的一整套的修辞方法，这个修辞方法的核心是什么呢?科学的实证的东西，这种科学的实证的东西引发的关于人的一整套的描述，以及人的行为关系的描述所引发的另外一个最基本的概念，人是自由的、民主的、平等的。 这些都构成了一套修辞的方法，这个修辞方法是整个西方文明提供给人类的一个通道，我们走在这样的一个通道中，我们感到确定，我们感到安定，我们感到坦然。于是我们觉得我们好像捕捉到了这个世界，事实果真如此，我经常会想一个问题，我在想到比如我们讲到人的幸福指数的时候，人的幸福指数未必取决于你认知这个世界的状态是什么样，取决于你是不是采用了一个很恰当的东西来捕捉这个世界，我经常会看到一些比如想起过去古人的一个面对自然的时候，他是何等的一种感觉，比如说我们讲《西厢记》，我们今人会有《西厢记》的感觉吗?她临去时一撇眼，*叶飘飘的那种触动，那一定是一个进京赶考的考生、考子，子曰啊!学子，他走在了上，他带着一种企盼，这种企盼要改变自己的人生，改变自己的命运，书中自有*金屋，书中自有颜如玉。但是你不成功你不考上*金屋也没有，颜如玉也不来找你，在座的有没有会去找一个落魄的人的?有人会举起手来我去找，因为我相信爱情。那么恭喜你，你相信爱情，但是在过去的这种书生赶考的过程中，这样的一个经历，这样一个企盼在那样一个时空中他走着、行旅着，他的行旅的经验和体验和我们今天坐飞机飞到一个地方去完全不一样，而他的世界就跟我们的世界是不一样的，我们能说那个 世界 就一定不好吗?我希望回到那个世界去，因为在那个世界中有一整套另外的东西，那个东西挺吸引我的，而这一整套形而上的东西和我们现在基于物质世界的一个 形而上 是不一样的形而上，那样的一个形而上是另外一种世界、另外一个时空。 所以不同的人在这样一个空间中，当我们采用的面对世界的态度不同的时候，这个世界所提供的信息的回馈就不同，回馈不同，我们获得的世界就不同，所以绘画是一个关于时间与空间的一个捕捉问题，绘画是试图去捕捉到这样的一个东西，而在这个捕捉的动作的瞬间他流露出或者是暴露出或者是表达出他以一种什么方式来面对这个世界。所以时间与空间首先我要想跟大家说的是时间与空间绝不是我们想象的那么确定无疑的，时间与空间是基于我们存在者的存在状态而决定的，绝不是一个可以用科学坐标来表达的一个时间与空间。
